{"id":5649,"date":"2021-05-16T21:28:15","date_gmt":"2021-05-16T20:28:15","guid":{"rendered":"http:\/\/ppkhok.elte.hu\/?page_id=5649"},"modified":"2021-05-16T23:35:05","modified_gmt":"2021-05-16T22:35:05","slug":"meg-akarom-nem-csinalni-ironikus-ellenhatas-es-pillanatnyisag","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ppkhok.elte.hu\/?page_id=5649","title":{"rendered":"Meg akarom, nem csin\u00e1lni. \u2013 Ironikus ellenhat\u00e1s, \u00e9s pillanatnyis\u00e1g."},"content":{"rendered":"\n

Min\u00e9l jobban szeretn\u00e9k megtanulni monociklizni, ann\u00e1l ink\u00e1bb nem megy. Pedig milyen j\u00f3 lenne vele kaka\u00f3s csig\u00e1\u00e9rt menni a boltba! Minden v\u00e1gyam, hogy megtanuljak vele k\u00f6zlekedni, m\u00e9gsem ker\u00fcl\u00f6k k\u00f6zelebb ezen c\u00e9lomhoz. A megval\u00f3s\u00edt\u00e1s gesztusa teljesen idegen, min\u00e9l ink\u00e1bb tervezem, ann\u00e1l messzebb ker\u00fcl\u00f6k t\u0151le. Ha r\u00e1 is \u00fcl\u00f6k, akkor sem megy, ak\u00e1rhogy egyens\u00falyozok, b\u00e1rhogy igyekszem, el\u0151bb-ut\u00f3bb felideges\u00edt, kedvem szegem, \u00e9s ott hagyom porosodni, ahol eddig volt.  Feladat:<\/strong> a fent eml\u00edtett monocikli \u00e9s kaka\u00f3s csiga eset\u00e9t, a kedves olvas\u00f3 helyettes\u00edtse be b\u00e1rmire. Min\u00e9l szem\u00e9lyesebb \u00e9s saj\u00e1tosabb a p\u00e9lda, ann\u00e1l szeml\u00e9letesebb. C\u00e9lszer\u0171 valami olyan dologgal kezdeni, amit r\u00e9g\u00f3ta szeretne megval\u00f3s\u00edtani, de kev\u00e9s sikerrel j\u00e1rt eddig. <\/p>\n\n\n\n

Ismer\u0151s az \u00e9rz\u00e9s, amikor minden elhat\u00e1roz\u00e1sunk \u00e9s sz\u00e1nd\u00e9kunk ellen\u00e9re t\u00f6rekv\u00e9s\u00fcnk egyszer\u0171en saj\u00e1t kardj\u00e1ba d\u0151l? Pr\u00f3b\u00e1lkoz\u00e1saink eredm\u00e9nytelenek, a fluktu\u00e1l\u00f3 motiv\u00e1ci\u00f3inkra \u00e1lland\u00f3 \u00e1rny\u00e9kot vetnek elv\u00e1r\u00e1saink \u00e9s g\u00f6rcs\u00f6s pr\u00f3b\u00e1lkoz\u00e1saink.\u00a0 De mi is t\u00f6rt\u00e9nik val\u00f3j\u00e1ban? Hogy l\u00e9tezhet az, hogy c\u00e9lir\u00e1nyos sz\u00e1nd\u00e9kaink megval\u00f3s\u00edt\u00e1sa id\u0151nk\u00e9nt t\u00f6k\u00e9letes inici\u00e1l\u00e9ja a m\u00e9rhetetlen sikertelens\u00e9gnek \u00e9s kudarc\u00e9lm\u00e9nynek? A k\u00f6r\u00fcl\u00edrt, de meg nem nevezett jelens\u00e9g,\u00a0 az ironic procces,<\/strong> vagyis az ironikus ellenhat\u00e1s. Az a jelens\u00e9g, amikor valamit nagyon tervez\u00fcnk, r\u00e1k\u00e9sz\u00fcl\u00fcnk a megval\u00f3s\u00edt\u00e1s\u00e1ra, azonban csak az\u00e9rt sem siker\u00fcl, g\u00f6rcs\u00f6s igyekezet\u00fcnk, fesz\u00fclt t\u00f6rekv\u00e9s\u00fcnk miatt – tartja a pszichol\u00f3gia. <\/strong>\u00a0Egyszer\u0171 p\u00e9ld\u00e1val \u00e9lve, fel szeretn\u00e9nk kelni reggelente, hogy medit\u00e1ljunk, de ak\u00e1rhogy igyeksz\u00fcnk nem siker\u00fcl kikelni az \u00e1gyb\u00f3l. M\u00e1snap f\u00e9l \u00f3r\u00e1val kor\u00e1bbra \u00e1ll\u00edtjuk be a vekkert, \u00e9s term\u00e9szetesen ugyan\u00fagy nem kel\u00fcnk fel. \u00c9pp az ellenkez\u0151je val\u00f3sul meg, mint amire t\u00f6reksz\u00fcnk.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Hogyan kelj\u00fcnk fel?
(Forr\u00e1s: pinterest)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Jelen cikknek nem c\u00e9lja az ironikus effektus teljes felt\u00e1r\u00e1sa, valamint a pszichol\u00f3giai, filoz\u00f3fiai \u00e9rvek felsorakoztat\u00e1sa a lehets\u00e9ges megold\u00e1sok mellett. C\u00e9lom csup\u00e1n az ironikus ellenhat\u00e1sban rejl\u0151 nem szokv\u00e1nyos, de mindennapi paradoxon felvillant\u00e1sa. Tov\u00e1bb\u00e1 az ironikus ellenhat\u00e1s dualit\u00e1s\u00e1nak kihangos\u00edt\u00e1sa, miszerint tudatos t\u00f6rekv\u00e9s\u00fcnk ellen\u00e9re akad\u00e1lyozva vagyunk c\u00e9ljaink el\u00e9r\u00e9sben.  Gyakran hi\u00e1ba g\u00f6rnyed\u00fcnk keresztrejtv\u00e9nyek r\u00e9buszai felett, nem siker\u00fcl a v\u00e1laszt megtal\u00e1lni, m\u00edg kaka\u00f3s csig\u00e1\u00e9rt menet, az utc\u00e1n spont\u00e1n felvillanhat benn\u00fcnk a helyes megold\u00e1s, g\u00f6rcs\u00f6l\u00e9s n\u00e9lk\u00fcl. <\/p>\n\n\n\n

Ha a felismerj\u00fck az ironikus ellenhat\u00e1s t\u00f6rv\u00e9nyszer\u0171s\u00e9g\u00e9t, akkor feltehetj\u00fck a k\u00e9rd\u00e9st: m\u00e9gis hogyan van alkalmam b\u00e1rmit is el\u00e9rni az \u00e9letben?<\/strong> Ha el akarok valamit \u00e9rni, akkor azt biztosan nem \u00e9rem el, viszont ha az ironikus ellenhat\u00e1s m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9t felismerj\u00fck, kihaszn\u00e1lhatjuk azt. Nem kell akarni a c\u00e9lt, \u00e9s akkor el\u00e9rhetem azt. A v\u00e1lasz az, hogy a jelens\u00e9g sajnos nem ilyen egyszer\u0171. A c\u00e9l fel\u00e9 vezet\u0151 \u00fat ugyanis nem azonos a c\u00e9lba \u00e9r\u00e9ssel. De akkor hol van az a hat\u00e1rvonal, ami elv\u00e1lasztja a tudatos t\u00f6rekv\u00e9s c\u00e9lir\u00e1ny\u00e1t a tudatos nem-t\u00f6rekv\u00e9s c\u00e9lir\u00e1ny\u00e1t\u00f3l? Buddhista metafor\u00e1val \u00e9lve, hogyan lehets\u00e9ges, hogy min\u00e9l ink\u00e1bb t\u00f6rekszem a hegyre vezet\u0151 \u00faton a cs\u00facs fel\u00e9, ann\u00e1l ink\u00e1bb elt\u00e1volodom t\u0151le. Am\u00edg t\u00f6reksz\u00fcnk, addig folyamatosan k\u00f6zel\u00edt\u00fcnk a c\u00e9lunkhoz, de elmulasztjuk azt megval\u00f3s\u00edtani. Ha viszont nem t\u00f6reksz\u00fcnk, csak hagyjuk, hogy megt\u00f6rt\u00e9njen vel\u00fcnk, akkor el\u00e9rhetj\u00fck a hegy tetej\u00e9t. Teh\u00e1t t\u00f6rekedhet\u00fcnk, pont a g\u00f6rcs\u00f6s akar\u00e1sunk lesz az, ami elv\u00e1gja az \u00fatj\u00e1t a sikeres megval\u00f3s\u00edt\u00e1snak<\/strong>. A k\u00f6vetkez\u0151 felsz\u00f3l\u00edt\u00f3 mondat kiv\u00e1l\u00f3an alkalmas az ironikus effektus szeml\u00e9ltet\u00e9s\u00e9re:<\/p>\n\n\n\n

Ne gondolj a kicsi z\u00f6ld h\u00e1romsz\u00f6gre!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Kinek siker\u00fclt r\u00e1gondolni a nem r\u00e1gondoland\u00f3 h\u00e1romsz\u00f6gre? Ha egy gondolatot el akarunk fojtani, az val\u00f3j\u00e1ban nem val\u00f3sulhat meg an\u00e9lk\u00fcl, hogy ne gondoln\u00e1nk r\u00e1. Mennyivel egyszer\u0171bb lett volna az az instrukci\u00f3, hogy \u201eGondolj a kicsi z\u00f6ld h\u00e1romsz\u00f6gre!\u201d<\/em>. Az elm\u00e9nk ugyanakkor nem figyel a tilt\u00f3 sz\u00f3ra: \u201ene\u201d mivel a mondat jelent\u00e9startalma szerint cselekszik, amiben a felsz\u00f3l\u00edt\u00f3 ige emelkedik ki, azzal az utas\u00edt\u00e1ssal, hogy gondolj, majd ezt k\u00f6veti a tilt\u00e1s. Azonban ekkor az m\u00e1r elk\u00e9sett, hisz r\u00e1gondoltunk, akaratunk ellen\u00e9re<\/strong>. Az is megt\u00f6rt\u00e9nhet, hogy spont\u00e1n helyesen v\u00e9grehajtottam a feladatot, \u00e9s az is, hogy nem, az eredm\u00e9ny  akkor indifferens, ha nincs bennem g\u00f6rcs\u00f6s v\u00e9grehajt\u00e1s \u00e9s t\u00f6rekv\u00e9s.  <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Mi ir\u00e1ny\u00edtja a tudatot?
(Forr\u00e1s: succed.com)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

A tudatoss\u00e1g \u00e9s a val\u00f3s\u00e1g \u00fcgye: <\/strong>A buddhizmus egyik iskol\u00e1ja, a <\/em>J\u00f3g\u00e1cs\u00e1ra<\/em><\/strong> szerint, minden, ami k\u00f6r\u00fclvesz minket, csak a tudatunkban l\u00e9tezik, teh\u00e1t csak tudatoss\u00e1g van. <\/strong>Ebbe beletartozik az eg\u00e9sz vil\u00e1g, minden, amit a vil\u00e1gr\u00f3l, vagy magukr\u00f3l gondolunk. Tov\u00e1bb\u00e1 m\u00e1s tudata is, \u00e9s minden, amit m\u00e1s a vil\u00e1gr\u00f3l \u00e9s mag\u00e1r\u00f3l gondol. Noha ezt nem \u00fagy kell \u00e9rtelmezni, hogy a kaka\u00f3s csiga, mint olyan, nem l\u00e9tezik, csup\u00e1n a fant\u00e1zi\u00e1nk sz\u00fclem\u00e9nye. Sokkal ink\u00e1bb az\u00e9rt nem l\u00e9tezik, mert nem mag\u00e1t a dolgot tapasztalom, hanem egy, a t\u00e1rgyr\u00f3l alkotott tudati<\/strong> konstrukci\u00f3t<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

  • \"\"<\/figure><\/li>
  • \"\"<\/figure><\/li><\/ul>
    Teingl-Tak\u00e1cs L\u00e1szl\u00f3: A j\u00f3g\u00e1cs\u00e1ra filoz\u00f3fi\u00e1ja (1) \u00e9s A tudat t\u00fckr\u00f6z\u0151d\u00e9sei (2).
    (Forr\u00e1s: pexels.com)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    A kaka\u00f3s csiga csak egy ment\u00e1lis k\u00e9p, amit a tudatom az aktu\u00e1lis t\u00e1rgyr\u00f3l k\u00e9sz\u00edtett. A tudatoss\u00e1g mag\u00e1ban foglalja az alanyt, aki \u00e9szlel, gondolkodik, l\u00e1t, hall stb., tov\u00e1bb\u00e1 a t\u00e1rgyat is – a kaka\u00f3s csig\u00e1t -, amit \u00edzlelek, l\u00e1tok, amire gondolok. Teh\u00e1t a bels\u0151 szubjektum, (\u00e9szlel\u0151 alany – \u00e9n) \u00e9s a k\u00fcls\u0151 objektum (kaka\u00f3scsiga – t\u00e1rgy) illuz\u00f3rikus m\u00f3don, egym\u00e1st\u00f3l elk\u00fcl\u00f6n\u00fclve, dualit\u00e1sban jelenik meg sz\u00e1momra. Mivel a j\u00f3g\u00e1cs\u00e1rinok szerint minden pillanatban csak tudatoss\u00e1g van, a tudat alanyk\u00e9nt \u00e9s t\u00e1rgyk\u00e9nt is l\u00e1ttatja \u00f6nmag\u00e1t, \u00f6nmaga sz\u00e1m\u00e1ra.<\/strong> A tudat \u201ek\u00e9tosztat\u00fa\u201d<\/strong>, \u00e9s e term\u00e9szete miatt, alkotja azt egy l\u00e1tv\u00e1ny, a tapasztalt r\u00e9sz, \u00e9s egy l\u00e1t\u00f3, a tapasztal\u00f3, alanyi r\u00e9sz is. A fent le\u00edrtakat j\u00f3l szeml\u00e9lteti Karinthy Frigyes szellemes sz\u00e1ll\u00f3ig\u00e9je miszerint: \u201eAzt \u00e1lmodtam, hogy k\u00e9t macska voltam \u00e9s j\u00e1tszottam <\/strong><\/strong><\/strong>egym\u00e1ssal.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Mivel a tapasztal\u00f3 \u00e9s a tapasztalt t\u00e1rgy is csak a tudaton bel\u00fcl l\u00e9tezik, ez\u00e9rt a kaka\u00f3s csiga csak tudati konstrukci\u00f3, semmi m\u00e1s. Mivel minden tapasztal\u00e1som szubjekt\u00edv, \u00edgy azok csakis a saj\u00e1t tudatom konstrukci\u00f3i lehetnek. Tudatom \u00e9ppen l\u00e1ttatja \u00f6nmag\u00e1t, \u00f6nmaga sz\u00e1m\u00e1ra, \u00e9s \u00f6nmag\u00e1n kereszt\u00fcl \u00e9rz\u00e9keli \u00f6nmag\u00e1t, mint t\u00e1rgy, m\u00e9g akkor is, ha ez egy kaka\u00f3scsiga. Nincsen semmi a tudatunkon k\u00edv\u00fcl, ha valamit ki szeretn\u00e9nk onnan z\u00e1rni, m\u00e1r \u00f3hatatlanul behoztuk azt a tudatunkon bel\u00fclre. \u201eGondoljunk csak\u201d a ne gondolj a h\u00e1romsz\u00f6gre, paradoxonra. R\u00f6viden, nincs se alany, se t\u00e1rgy, csup\u00e1n ezek tal\u00e1lkoz\u00e1s\u00e1b\u00f3l l\u00e9trej\u00f6v\u0151 tudatoss\u00e1g. Teh\u00e1t, a k\u00e9plet egyszer\u0171: kaka\u00f3s csiga + alany =<\/strong> l\u00e1t\u00e1s – tapint\u00e1s, \u00edzlel\u00e9s – szagl\u00e1s tudatoss\u00e1g.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

     A pillanatban elveszve:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    A buddhista pillanatnyis\u00e1g tana<\/strong> szerint nem az aktu\u00e1lis \u00e9s objekt\u00edv val\u00f3s\u00e1got l\u00e1tjuk, hanem a m\u00faltat. A perceptu\u00e1lis jelen\u00fcnk k\u00f6r\u00fclbel\u00fcl 3 m\u00e1sodperc, a szubjekt\u00edv meg\u00e9l\u00e9s\u00fcnk ezzel a h\u00e1rom m\u00e1sodperccel kapcsolatban lehet eg\u00e9szen r\u00f6vid, vagy f\u00e1jdalmasan hossz\u00fa. [(Ezen a ponton kicsit meg\u00e1llok az \u00edr\u00e1sban, mert kezdek r\u00e1g\u00f6rcs\u00f6lni \u00e9s lassabban j\u00f6nnek a szavak)] – \u02d9[(Majd folytatom, amikor spont\u00e1n elkap a g\u00e9psz\u00edj)]. <\/em>A pillanat a val\u00f3s\u00e1gunk legkisebb id\u0151egys\u00e9ge, egy pillanat a medit\u00e1ci\u00f3ban lehet nagyon elh\u00faz\u00f3d\u00f3 \u2013 gondolatok n\u00e9lk\u00fcli, m\u00edg r\u00e9v\u00fclt \u00e1llapotban lehet nagyon r\u00f6vid, \u00e9s gondolatokkal telit\u0171zdelt. A pillanat teh\u00e1t els\u0151sorban egy elm\u00e9leti m\u0171egys\u00e9g, egy szubjekt\u00edv \u00e9rz\u00e9kleti tapasztal\u00e1s,<\/strong> b\u00e1rmilyen objekt\u00edv m\u00e9r\u0151sz\u00e1mmal is ruh\u00e1zzuk fel, a bels\u0151 meg\u00e9lt id\u0151 nem fedi le az objekt\u00edv id\u0151 meg\u00e9l\u00e9s\u00e9t. <\/em>A k\u00f6rnyezet\u00fcnkben l\u00e9v\u0151 t\u00e1rgyak, jelens\u00e9gek, ingerek olyan \u00e1lland\u00f3 \u00e9s gyors v\u00e1ltoz\u00e1sban vannak, hogy mire feldolgozzuk, tudatos\u00edtjuk \u0151ket, addigra m\u00e1r eml\u00e9kek lesznek. A pillanatnyis\u00e1gban gyakran es\u00e9ly\u00fcnk sincs ezt a v\u00e1ltoz\u00e1st nyomon k\u00f6vetni \u00e9s tudatosan \u00e9szlelni. Hiszen, mire a tudatoss\u00e1gunkban \u00e9szlelj\u00fck \u0151ket, a hang megv\u00e1ltozik, a k\u00e9p elillan, az \u00e9rz\u00e9s elsz\u00e1ll. Megragadhatjuk a jelens\u00e9get \u00fagy, mint a t\u00e1voli naprendszerek f\u00e9nyeit, a jelenben m\u00e9g \u00e9rz\u00e9kelj\u00fck \u0151ket, de lehet, hogy m\u00e1r r\u00e9g kihunytak.  A val\u00f3s\u00e1gunk pillanatnyi, folyamatosan v\u00e1ltoz\u00f3 \u00e9s nem \u00e1lland\u00f3, \u00e9szlel\u00e9s\u00fcnk viszont ezt a v\u00e1ltoz\u00e1st k\u00e9ptelen k\u00f6vetni, meg is sz\u00fcletik az \u00e1lland\u00f3s\u00e1g \u00e9s a v\u00e1ltozatlans\u00e1g ill\u00fazi\u00f3ja, amit a tudatunk konstru\u00e1l saj\u00e1t magunk sz\u00e1m\u00e1ra.<\/strong> Az \u00e1lland\u00f3s\u00e1g ill\u00fazi\u00f3j\u00e1nak csapd\u00e1j\u00e1ba pedig k\u00f6nnyen beleszaladunk a h\u00e9tk\u00f6znapjainkban. Gyakran \u00f6nmagunkat is \u00e1lland\u00f3, v\u00e1ltozatlan tulajdons\u00e1gokkal, \u00e9rzelmi vil\u00e1ggal \u00e9s szeml\u00e9letm\u00f3ddal ruh\u00e1zzuk fel. A tudatoss\u00e1g m\u00e1r csak ilyen, \u00f6nmaga sz\u00e1m\u00e1ra l\u00e9trehozza saj\u00e1t ill\u00fazi\u00f3it. Teh\u00e1t l\u00e1tjuk, hogy a bels\u0151 szubjektum \u00e9s a k\u00fcls\u0151 objektum ugyanarra a tudati m\u0171k\u00f6d\u00e9sre vezethet\u0151 vissza. <\/p>\n\n\n\n

    \u00d6sszegz\u00e9s\u00fcl, a vil\u00e1g \u00e9s j\u00f3magam is csak a k\u00fcls\u0151 \u00e9s bels\u0151 t\u00e1rgyak k\u00e9pzelg\u0151 megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztet\u00e9se. Ebben a \u201ek\u00e9tosztat\u00fa\u201d (alany – t\u00e1rgy) vil\u00e1gban, b\u00e1rmit is szeretn\u00e9k el\u00e9rni, ha r\u00e1g\u00f6rcs\u00f6l\u00fcnk sz\u00e1nd\u00e9kaink ellen\u00e9re: nem siker\u00fcl megval\u00f3s\u00edtani. Ha elengedj\u00fck t\u00f6rekv\u00e9seinket, el\u00e9rhetj\u00fck c\u00e9ljainkat is. Teh\u00e1t egyszerre meg is \u00e9lhetem saj\u00e1t magamat, mint \u00e1genci\u00e1val rendelkez\u0151 l\u00e9ny, meg nem is. Van hat\u00e1som a k\u00fclvil\u00e1gra meg nem is, el\u00e9rhetem c\u00e9ljaimat, meg nem is. A k\u00e9rd\u00e9s csak annyi, hogy volt-e b\u00e1rmi \u00e9rtelme ezt a p\u00e1r \u00f6mlesztett gondolatmenetet meg\u00edrni, vagy sem, \u00e9rdemes volt-e a kedves olvas\u00f3nak, ezt elolvasni, vagy nem? Apror\u00f3,<\/strong> haladjunk is tov\u00e1bb a vagylagoss\u00e1g t\u00e9m\u00e1j\u00e1val p\u00e1r z\u00e1r\u00f3 gondolat ment\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n

    A buddhista apoha<\/em><\/strong> elm\u00e9let<\/strong> szerint, a t\u00e1rgyak, jelens\u00e9gek, esem\u00e9nyek kategoriz\u00e1l\u00e1sa, megnevez\u00e9se<\/strong> sor\u00e1n kiz\u00e1rok minden olyan fogalmat, ami nem az adott megnevezett t\u00e1rgy vagy jelens\u00e9g. Amikor azt mondom, hogy kaka\u00f3s csiga, akkor tudatom automatikus kiz\u00e1r\u00e1st v\u00e9gez, minden m\u00e1s t\u00e1rgy ir\u00e1ny\u00e1ba.<\/strong> Teh\u00e1t, fogalmi szinten, ami kaka\u00f3s csiga, az nem lehet di\u00f3s csiga. A buddhista j\u00f3gacs\u00e1rinok szerint a pillanatok v\u00e1ltakoz\u00e1sa olyan nyomon k\u00f6vethetetlen\u00fcl gyors,<\/strong> hogy bels\u0151 szubjektumunk illuz\u00f3rikusan ugyanannak a pillanatnak \u00e9rz\u00e9keli a kaka\u00f3s csig\u00e1ra \u00e9s a di\u00f3sra val\u00f3 figyel\u00e9st. Azt \u00e9rezhetj\u00fck, mintha egy adott pillanatban gondolkodn\u00e1nk mindk\u00e9t t\u00e1rgyon, de val\u00f3j\u00e1ban ez k\u00e9t k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 pillanat, k\u00e9t k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 kiz\u00e1r\u00e1s.<\/strong> Am\u00edg a kaka\u00f3s csig\u00e1ra gondoltunk, addig nem lehet<\/strong> a di\u00f3s csiga a tudatunk t\u00e1rgya, (1. pillanat). Majd, amikor m\u00e1r a di\u00f3sra gondolunk, akkor a kaka\u00f3s m\u00e1r nem lehet<\/strong> a tudatunk t\u00e1rgya (2. pillanat). Mi m\u00e9gis egy azon pillanatnak, tudati mozzanatnak \u00e9s val\u00f3s\u00e1gnak \u00e9lt\u00fck meg. De mit is tehetn\u00e9nk, ha egyszer\u0171en ilyen a mindennapi h\u00e9tk\u00f6znapi m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00fcnk. <\/p>\n\n\n\n

    \"\"
    A lehetetlen? – kaka\u00f3s \u00e9s di\u00f3s csiga.
    (Forr\u00e1s: mindmegette.hu)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Ha a monocikliz\u00e9s, amit szeretn\u00e9k sz\u00e1nd\u00e9kosan megval\u00f3s\u00edtani, dualit\u00e1sokba (alany – t\u00e1rgy) valamint, folyamatosan nyomon k\u00f6vethetetlen pillanatnyi v\u00e1ltoz\u00e1sokba van be\u00e1gyazva, akkor hogyan is \u00e9rthetj\u00fck meg azt, hogy igyekezet\u00fcnk ellen\u00e9re minden t\u00f6rekv\u00e9s\u00fcnk a vissz\u00e1j\u00e1ra fordul. Sz\u00e1nd\u00e9kaim ellen\u00e9re vagy el\u00e9rem c\u00e9lomat, vagy nem, vagy pedig tudatosan nem t\u00f6rekszem, hogy el\u00e9rjem a c\u00e9lomat, az\u00e9rt hogy el\u00e9rjem azt. B\u00e1rmilyen bonyolultnak is hangzik, de a megval\u00f3s\u00edt\u00e1s gesztusa mindenkinek adott. Kellemes pr\u00f3b\u00e1lgat\u00e1st.  <\/p>\n\n\n\n

    Kedves olvas\u00f3, \u00e9n magam is b\u0151ven elkalandoztam a val\u00f3s\u00e1g, \u00e9s a fant\u00e1zia hat\u00e1rvonal\u00e1n. Nem \u00e1llt sz\u00e1nd\u00e9komban \u00e9rthetetlen dolgokat \u00edrni, de lehet m\u00e9gis siker\u00fclt, b\u00e1rmilyen ironikus is, elgondolkodtatni szerettem volna az objekt\u00edv vil\u00e1g, a szubjekt\u00edv val\u00f3s\u00e1gunk, az id\u0151, \u00e9s az akarati cselekv\u00e9s\u00fcnk term\u00e9szet\u00e9r\u0151l.<\/strong> Szerencs\u00e9re az \u00edr\u00f3i t\u00e1vols\u00e1gnak megmaradt az a b\u00e1ja, hogy k\u00e9rd\u0151re von\u00e1s eset\u00e9n mondhatom, hogy sz\u00e1nd\u00e9kosan lett \u00e9rthetetlen, dics\u00e9ret eset\u00e9n pedig, hogy nem \u00e1llt sz\u00e1nd\u00e9komban semmi \u00e9rthet\u0151t \u00edrni. <\/p>\n\n\n\n

    Fodor Gell\u00e9rt<\/p>\n\n\n\n

    Felhaszn\u00e1lt irodalom: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Agocs, T. (2018). Buddhista Ismeretelm\u00e9let.<\/em> A Tan Kapuja. Budapest,<\/p>\n\n\n\n

    Farkas Attila M\u00e1rton. C\u00e9ljainkon t\u00fal.<\/em> A Tan Kapuja. Budapest 2021. <\/p>\n\n\n\n

    Farkas, A. M. (2021). Apoha elm\u00e9let,<\/em> Buddhista filoz\u00f3fia 4. (Ismeretelm\u00e9let). Budapest, 2021.02.23.<\/p>\n\n\n\n

    Farkas, A. M. (2021). J\u00f3g\u00e1cs\u00e1ra,<\/em> Buddhista filoz\u00f3fia 6. (J\u00f3g\u00e1cs\u00e1ra). Budapest, 2021.02.16.<\/p>\n\n\n\n

    La\u00e1r Andr\u00e1s. (2015, M\u00e1jus 19). Buddhizmus a mindennapi \u00e9letben.<\/em> [Vide\u00f3]. Youtube. https:\/\/youtu.be\/Y_tgxNqsevE<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Tenigl-Tak\u00e1cs L\u00e1szl\u00f3: A j\u00f3g\u00e1cs\u00e1ra filoz\u00f3fi\u00e1ja.<\/em> Budapest Farkas L\u0151rinc Imre K\u00f6nyvkiad\u00f3. 1997<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Min\u00e9l jobban szeretn\u00e9k megtanulni monociklizni, ann\u00e1l ink\u00e1bb nem megy. Pedig milyen j\u00f3 lenne vele kaka\u00f3s csig\u00e1\u00e9rt menni a boltba! Minden v\u00e1gyam, hogy megtanuljak vele k\u00f6zlekedni, m\u00e9gsem ker\u00fcl\u00f6k k\u00f6zelebb ezen c\u00e9lomhoz. A megval\u00f3s\u00edt\u00e1s gesztusa teljesen idegen, min\u00e9l ink\u00e1bb tervezem, ann\u00e1l messzebb ker\u00fcl\u00f6k t\u0151le. Ha r\u00e1 is \u00fcl\u00f6k, akkor sem megy, ak\u00e1rhogy egyens\u00falyozok, b\u00e1rhogy igyekszem, el\u0151bb-ut\u00f3bb felideges\u00edt, … <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":2011,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-5649","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ppkhok.elte.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/5649","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ppkhok.elte.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ppkhok.elte.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ppkhok.elte.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ppkhok.elte.hu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5649"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/ppkhok.elte.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/5649\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5683,"href":"https:\/\/ppkhok.elte.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/5649\/revisions\/5683"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ppkhok.elte.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2011"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ppkhok.elte.hu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5649"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}